次日吉时一到，撒拉子吹响“离娘调”。女家族人的心情顿时揪起，新娘子闺房里哭着不出门，喊一声“阿妈”泪长流。母亲和姑嫂也跟着哭。这时是新娘不急红爷大人急，忙着左劝右劝，生怕误了吉日良辰。临到出门前，新娘由伴娘（羌族人里伴娘是明年的准新娘。）扶到神龛前，边哭边拜别父母、兄长、族人。这就是“哭嫁”。拜完祖宗，新娘转身便向大门走去，长辈们跟在身后反复叮咛“规规矩矩地走出去，千万别回头”。新娘出门时，放礼炮（土铁炮）三响，鞭炮齐鸣，唢呐齐奏。门口“释比”（端公）早已端着插小白旗的馍馍等新娘从馍馍下面走出大门。羌人管这叫“离雏”。然后，新娘的舅舅一边给新娘挂上红绸，嘴里一边念着祝福的话。有人唱起哭嫁歌，新娘的兄弟便将新娘背上迎亲车。迎亲和送亲的队伍便浩浩荡荡、热热闹闹的涌向新郎家。
迎亲的队伍停在寨门外，新郎站在院坝里凝望门外，“释比”在门口放着做“撵煞”的条桌。新娘由迎亲的人从车上背下来，后面长长的送亲队伍背着新娘的嫁妆。到了门口，新娘还不能即刻进门。“释比”神情严肃，口里念念有词，手夸张作着手势，驱赶附在新娘身上的“杀气”。古老的咒语从“释比”嘴里喃出化为一串串平安的珠连挂在新人的胸前。
院子内外、房屋顶立满了来贺喜的族人。族人怕这股“杀气”冲杀了自己，都离的远远的不敢对着新娘。新郎这时候站在“释比”旁边，满脸喜气望着门口顶红盖头的新娘。
正午十二点，新娘由女红爷大人牵着交给新郎。
随着“释比”一声吆喝“主家迎新人”，撵杀法事做完。新娘由红爷大人牵着交给新郎。众人围上来簇拥着一对新人进入堂屋，拜天地、拜祖宗、拜父母。以上绝大部分都是传统的婚礼仪式，只有一样是新生的，就是村长拿出结婚证宣布这对新人为合法夫妻。拜堂后新娘就正式成为这家的人了。大伙用羌人独有的仪式“挂红”将吉祥和祝福挂在新人的身上。“挂红”仪式也是显示主家人品和地位的一种方式。挂红的人越多表示主家的为人爱戴，受人尊敬。红艳艳的祝福挂起来，喜洋洋的新人裹起来，欢乐的歌谣唱起来。
正席
中午，支客司（是主人家请来专门招呼前来参加婚礼的客人，负责统筹整个婚礼，安排大大小小的事情）在院子里边唱着接客词，边给送亲的客人一一敬酒。送亲客答词，讨“封封钱”（红包）。屋里屋外的欢声笑语，飘荡在山谷中。之后，撒拉子吹响开席调，正宴开始。正宴期间吹撒拉子的唢呐手权力最大，撒拉子吹响客人才能入席。首先入席的是送亲的正客，客人入席后厨房久不上菜，撒拉子就会闹喳喳吹响起来，“吹”（催）厨师快点上菜。席间新人由支客司带着给每桌的客人敬酒敬烟。敬酒敬烟的过程中，新郎新娘既认识了双方的亲人，又接受了人们的祝福。
傍晚，男主人家在院子里燃起旺旺的篝火。来客们围着篝火跳起欢快的沙朗。阿妹妹变幻的舞步摇着哥哥圆圆的梦想，婉转的歌声撩拨着心弦，唱醉了篝火。踏歌一般人们用最豪放的情绪抒发着最原始的心境。
一场沙朗跳完，已子夜时分。堂屋里早已摆好了干盘子（各种小菜、小吃、干果）等着对盘歌。当“花儿纳吉”对起来，屋里屋外挤满了人。屋里的人对的热闹，屋外的人进不去在外着急。拉开嗓子唱到“月亮哥哥出来哟喂，屋面的人唱的欢呀。一张桌子几个脚哟喂，桌上摆的什么盘呀。花儿纳吉”。盘歌一对起来，撒拉子也吹的紧。歌声一停撒拉子就响起来，撒拉子一停，歌声必起。撒拉子一停，该应答的歌声没唱起来就要罚酒一杯。婚礼上唱的“花儿纳吉”主要是唱赞新郎新娘的。“我家姑娘年龄小，针线活儿没学好呀(花儿纳吉)”“你家姑娘聪明呀又能干，心灵手又巧呀(花儿纳吉)。”这一问一答，歌声、笑声、碰杯声，人们释放着各自的情感。闹到深夜，才在意犹未尽中渐渐离去。
谢红
婚礼次天是谢红日，新郎新娘带着一个猪头，一根猪尾巴，去答谢“红爷大人”。猪嘴巴含着猪尾巴，表示这件事有头有尾，圆圆满满。红爷大人看着这对由他牵线走到一块的新人，并送上无尽的祝福。
回门
谢完红就是“回门”了。“回门”要看两家相隔的距离，相隔近的谢红的当天就回门，相隔远的有三天后回门的，有九天后回门的。
回门的时候新郎跟着送亲的队伍，带上新娘回到女方家。他会在女方家里住上三天或者九天，然后才回到自己家，过幸福的婚姻生活……
来源：九皇山景区返回搜狐，查看更多